HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経 妙法蓮華経玄賛断簡 （中聖武） | 一誠堂書店

妙法蓮華経玄賛断簡 （中聖武） | 一誠堂書店。白河切 しらかわぎれ | 鶴田 純久の章 お話。九州国立博物館 | 収蔵品データベース | 法華経断簡 戸隠切「舎利弗云々」。龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。左上に「玄澤」の落款印がございます。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。奥の細道を清書した。仙台藩の医員。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。131010_399555466606214723720_9。糊付け等はされていません。真作/建仁寺管長/竹田益州/白雲自去来/禅語/掛軸/名家伝来/AL-395。掛軸 柳に橋 水墨画 俳画。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。【墨研】龍渓石◆川口丁郷作「自然石硯」◆大型硯◆書道具 文房四宝 美術工芸品。No6197 掛軸　印刷工芸　裕堂　正信念佛偈　抜六字名号　紺地　絹本　送料無料。能書家で、芭蕉の親友。真作/伊藤博文/書/掛軸/名家伝来/AL-384。真作/大徳寺/紫野/藤井誡堂/紅爐一點雪/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-365。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。昭和42年　宗達光琳派画集 光琳社出版株式会社刊。松井和夫 色紙 武士ライオンズ 32。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。①1巻～26巻【昭和レトロ　昭和40ー44年】少年少女世界の名作文学。一仏両租・浄・曹洞宗掛軸2セット。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。真作/永平寺/熊沢泰禅/春堂夢覚辯花香/一行/茶掛/禅/掛軸☆宝船☆AL-310。掛軸　茶掛　 大徳寺派　 細合喝堂　 縦181 センチ。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。【真筆】茶掛　語尽山雲海月情◆大徳寺派 海蔵寺住職 方谷豊宗　共箱・タトウ箱付。掛軸 南無阿弥陀仏 六字名号 桐箱付き。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。皇后陛下御尊影 掛軸 芳秀謹写 共箱入り 手繪 絹本。天外竹林七賢人図絹本掛軸 [B34105]。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。模写/西郷南洲/三行書/七言絶句/掛軸/名家伝来/AL-323。【真作】掛軸　茶カフキ之記録　茶道具　茶会記　書幅一幅　共箱入　W152。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。長唄新稽古本 吉住小三郎編 3冊セット　大正から昭和初期。大徳寺？僧侶　掛軸 書道作品。