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G1836D4-1。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。真作/青蓮院門主/東伏見慈洽/伝述一心戒文の一節/掛軸/名家伝来/AK-863。「咄」は「喝」と同じ。筆④　書道具（硯　筆　書家）。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。掛軸　華谷　寒山帰路。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。【希少】宮本武蔵 複製掛軸 「戦気」 講談社刊 桐箱・外箱・解説書付き。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。K37 小堀卓厳「関 東西南北通活路」 掛軸 書 紙本 肉筆 茶掛 合わせ箱。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。Mydoso公式アカウント04　掛軸 何香凝 梅花図 掛軸（複製品）。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。無明庵EO師(鈴木崩残氏)の滲み書「蓮花」。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。【鈴木大拙】書道 掛軸。岐阜県羽嶋に生まれる。岡田茂吉 (明主様) 御光筆『神世紀』。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。古染付　水差水滴　急須　大清雍正年製銘　書道具　骨董アンティーク工芸品　中国古玩。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。徳永真一 　大いなる宝　 LH-17 　日本画。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。硯　龍渓石。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。e2650 掛軸 藤井松林 画 桂舟 識箱 田家山水図 茶掛軸。昭和58年(1983)遷化。美品 掛け軸 立花大亀作 「放下着」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。83歳。真作/西国三十三ヶ所/観音霊場/桐共箱付/西国/布袋屋掛軸HB-136。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮